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黑桃棋牌研究四川教会传教模式的形成

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作者:admin    来源:未知    发布时间:2018-09-25 17:29    浏览量:

  巴黎外方传教会是清代法国在华三大传教组织之一,是罗马教廷指定的在华天主教事务的代理人,地位非常重要。四川是巴黎外方传教会的传统传教领地。从罗马教廷的角度看,四川教会是清代天主教在华活动的一个成功范例,其成功之关键在于巴黎外方传教会在川建立了一套被教廷认为是行之有效的传教模式。这套传教模式主要形成于清代中期,它不仅发展了四川教会,而且奠定了教会日后对内、对外运作的基础。
        因此,研究四川教会传教模式的形成,有助于探寻近代四川民教对抗形成之部分结症所在。但是,由于内地缺失相关的教会史资料,学人至今未能清晰地了解天主教早期在川的传教沿革。 有鉴于此,黑桃棋牌主要依据巴黎外方传教会档案室保存的四川传教士简介、主教年度报告、部分传教士的书信、日记、传记和教会书籍,参考相关的中文文献,对清代中期巴黎外方传教会在川的活动进行重点考察,力图客观、深入地剖析巴黎外方传教会的性质和重构四川教会的传教模式。黑桃棋牌参照法国年鉴学派的长时段研究理论、后殖民主义理论和跨文化交际理论,借鉴前人的研究成果,从文化传播的宏观角度进行研讨。 论文指出,巴黎外方传教会为了维护天主教义的纯洁性,在中国礼仪之争中,以天主教的价值观来衡量中国文化,否定中国礼仪。这种文化种族主义心态是四川民教之间产生文化隔阂的源头。面对清政府禁教,巴黎外方传教会在川推行走社会底层的传教路线,实施以传教人员本土化为主的传教策略,进行自我封闭式管理,完成自我文化标签。此传教模式虽然为四川教会找到了生存的空间,但也人为地在民教之间划下文化鸿沟,并在意识形态差异的基础上,将文化矛盾延伸到阶层和群体之间的对抗。所以清代中期,随着教会的扩张,四川民教关系日趋紧张,甚至恶化。十九世纪法国保教权的介入,不但没有起到文化调停的作用,反而强化了传教士的文化种族主义心理,进一步放大了巴黎外方传教会的传教弊端。基于此,黑桃棋牌认为,近代四川教案不断升级,固然有涉及中法两国的政治、军事和外交等因素,但实质上是清代中期民教对抗的延续,其根源在于中西两种异质文化的长期碰撞和对峙。整理发布:黑桃棋牌

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